00:00J'ai été identifié sous cette vidéo.
00:02L'arabe ou musulmane est un terme utilisé pour rabaisser et diviser.
00:06Pourtant, peu de gens connaissent vraiment l'histoire.
00:08Donc, je vais répondre clairement.
00:10Et je vais commencer par dire quelque chose d'important.
00:13Cette vidéo ne dit pas que des choses fausses, non ?
00:15Oui, il y a eu des traits transariennes, orientales, dans la mer Rouge, dans l'océan Indien.
00:20Oui, des royaumes africains ont participé à la vente d'un captif.
00:24Oui, des captifs ont été vendus comme des prisonniers de guerre, des débiteurs,
00:29des personnes condamnées ou des victimes d'eurasia.
00:32Et oui, il faut parler de ces histoires-là.
00:35Mais maintenant, faisons très attention.
00:38Parce qu'une partie de l'histoire n'est pas toute l'histoire.
00:41Quand on dit que la majorité n'a pas été capturée par des Arabes,
00:45elle a été vendue par d'autres Africains.
00:47On t'a dit que des Arabes traversaient l'Afrique pour capturer des Noirs.
00:50Ça, c'est une partie infime de l'histoire.
00:52Mais trop complexe pour que les personnes osent en parler.
00:55La traite arabo-musulmane a duré 13 siècles
00:57et a concerné 10 à 17 millions d'Africains.
01:00Mais voilà ce que l'histoire simplifie trop souvent.
01:03La majorité de ces esclaves n'ont pas été capturés par des Arabes, non.
01:07Ils ont été vendus.
01:08Par qui ? Par d'autres Africains.
01:10On donne l'impression que l'analyse est terminée.
01:12Alors qu'en réalité, elle ne fait que commencer.
01:16Parce que dans tous les grands mouvements,
01:19tous les grands systèmes esclavagistes,
01:21il y a eu des intermédiaires locaux.
01:22Il y en a eu aussi dans la traite atlantique.
01:25Mais ça ne veut pas dire pour autant
01:27que le système entier repose uniquement sur eux.
01:30Vous comprenez ?
01:31La vraie question, c'est qui a créé la demande ?
01:35Qui finance ?
01:36Qui achète ?
01:38Qui organise les routes ?
01:39Qui fixe les prix du marché ?
01:41Qui accumule le profit ?
01:43Et quelle idéologie transforme des êtres humains en marchandises ?
01:47Voilà la vraie analyse historique.
01:50Deuxième problème de la vidéo.
01:51Mettre dans le même sac l'Empire du Mali,
01:54du Daomé, les Achantilles ?
01:56Le royaume du Daomé, le royaume d'Achantilles,
01:58l'Empire du Mali.
01:59Ne te méprends pas sur ces noms.
02:01Car ce sont à ce moment-là des empires souverains,
02:04des puissances telles qu'ils négociaient d'égal à égal avec le monde entier.
02:07L'Empire du Mali était la plus grande puissance économique du monde au XIVe siècle.
02:12Le royaume Achantilles, c'est les plus grandes mines d'or d'Afrique de l'Ouest.
02:15C'est puissant que les Britanniques ont tenté de le coloniser quatre fois.
02:19Quatre fois, ils ont été repoussés.
02:21Et c'est précisément parce que ces états-là étaient puissants
02:25qu'ils contrôlaient le commerce de l'esclavage.
02:27Faire cela, c'est extrêmement fragile.
02:29Le Mali demande ça à Moussa.
02:30C'est le XIVe siècle.
02:32Le royaume Achantilles, c'est un autre espace,
02:35une autre période, une autre histoire.
02:37Et le Daomé maintenant, lui aussi.
02:40Lui, c'est surtout central dans la traite atlantique,
02:43avec les Européens, notamment avec Ouida.
02:46Donc si on mélange tout ça dans un seul sac,
02:48sans préciser, on ne fait pas de pédagogie,
02:51on crée une confusion tout simplement.
02:53Troisième point maintenant.
02:54Dire que c'était normal pour l'époque,
02:56c'est une phrase très dangereuse.
02:58Des prisonniers de guerre, des débiteurs, des criminels,
03:01tous étaient vendus comme marchandises.
03:03C'était un commerce qui était organisé,
03:05structuré et surtout normal pour l'époque.
03:07La vente d'esclaves était aussi normale
03:10que vendre du pétrole ou du blé.
03:12Parce que ce n'était jamais normal
03:13pour celles et ceux qui étaient capturés,
03:15vendus, séparés, déportés, mutilés et exploités.
03:19Les dominants appellent souvent normal
03:21ce que les victimes appellent, eux, violence.
03:25Et pour finir, dernier point.
03:26Dire que la colonisation française a mis fin à l'esclavage,
03:30c'était un commerce mondial, pas régional.
03:32Et c'est la colonisation française qui a mis fin.
03:35Pas par humanisme, pas par conviction morale, non.
03:38Par intérêt.
03:39Même en précisant que ce n'était pas par humanisme,
03:42ça reste très incomplet.
03:43Parce que la colonisation française a aussi fait quoi ?
03:46Imposer le travail forcé, les impôts coloniaux,
03:50les réquisitions, les violences militaires qui en découlent
03:53et l'extraction économique.
03:55Donc non, la colonisation n'a pas été une libération morale.
03:58Elle a souvent remplacé une domination par une autre, tout simplement.
04:03Alors oui, je suis d'accord avec une chose dans la vidéo, principalement.
04:06Il ne faut pas utiliser cette histoire pour diviser les Africains du Nord
04:09ainsi que les Africains en dessous du Sahara.
04:13Cette histoire est utilisée pour diviser les Africains entre eux.
04:16Entre les Africains du Nord et les Africains du Sud
04:18et dire que un tel et un tel n'est pas ton frère.
04:21Auparavant, il était ton ennemi.
04:23C'est une manipulation qui se sert d'une partie de l'histoire
04:27pour attiser la haine, diviser deux communautés
04:29alors qu'elles ont tout intérêt à rester unies.
04:31Mais justement, pour ne pas diviser,
04:34il faut être très précis et pointilleux.
04:36On doit parler de toutes les traites,
04:38de toutes les responsabilités,
04:40de toutes les victimes.
04:42Mais pour autant, sans mélanger les périodes,
04:46sans écraser les contextes
04:48et sans transformer une histoire complexe
04:50en raccourci, rapide et virale.
04:53Parce qu'on ne combat pas une falsification
04:55avec une autre falsification de surcroît.
04:58On le combat avec de la rigueur.
05:00Et ici, on ne choisit pas entre les mémoires.
05:03On remet l'histoire dans son contexte.
05:05Sous-titrage Société Radio-Canada
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