00:00Le livre de Guillaume de Zonnet
00:10Eh bien, bonjour, me voici de nouveau avec ce livre, Guillaume de Zonnet.
00:18Peut-il y avoir une propriété privée ?
00:21En quoi ce qui est sur Terre peut-il m'appartenir ?
00:26Quand je me promène dans la nature, par exemple dans l'espace, ça n'a rien, mon regard porte loin.
00:33Rien ne m'appartient et je profite de tout.
00:38Quel espace ! Merveille !
00:41La propriété privée, c'est du vol.
00:45Je disais cela il y a quelques jours.
00:47Et je reprends cette idée avec le premier chapitre de « Le Christ rouge » de Guillaume de Zonnet.
00:57Je ne suis propriétaire de rien, mais le gardien de tout.
01:05En ce lieu, sur Terre, nous sommes intendants.
01:09Oui, avec l'Ordat aussi, je dis que nous sommes appelés à être intendants de la Terre.
01:19Être responsables pour garder et préserver la création,
01:23plutôt que de la posséder, la dominer ou la détruire.
01:29Il me plaît de relire ces pages.
01:37C'est à la page 20.
01:39L'Évangile pose donc, avec simplicité, les coordonnées du combat spirituel-économique.
01:50Appropriation contre intendance, égoïsme contre responsabilité,
01:57laisser aller angoisser contre confiance tranquille, domination contre service.
02:04Le bon intendant utilise ce qu'il a reçu au service de la collectivité.
02:13Le mauvais intendant s'en sert pour dominer les autres et pour son propre plaisir.
02:22Le bon intendant conçoit ce que l'on appelle propriété parmi les hommes
02:28comme une charge et comme une responsabilité.
02:31Le mauvais intendant y voit un droit exclusif d'user et d'abuser,
02:40puisque c'est à moi, j'en fais ce que je veux.
02:46Le bon intendant subordonne le caractère privé de sa propriété à l'usage commun des biens.
02:52Le mauvais intendant veut garder pour lui et craint que d'autres empiètent sur ses plates-bandes.
03:01Ces distinctions assez intuitives le sont moins depuis que le raffinement de certains libéraux
03:10affirmant que les vices privés font la vertu publique
03:17nous a embrumé l'esprit
03:20et en construisant une séparation excessivement forte entre la morale et la politique.
03:30Ils nous ont habitués à l'idée que chacun doit s'occuper de soi-même avant tout
03:36et que des motifs d'action individuels tels que l'égoïsme, le goût du luxe, la compétition
03:44et la quête intéressée du gain pourraient produire comme par miracle
03:50l'équilibre et la propriété dans l'ordre public.
03:56Ils ont ouvert la voie à la bonne conscience des serviteurs de l'argent
04:03dont certains sont sincèrement persuadés
04:07que leur bassesse et leur indécence même
04:11sont le ciment indispensable de la société.
04:17L'affirmation de l'évangile selon laquelle c'est de l'intérieur,
04:23c'est du cœur des hommes
04:25que sortent les intentions mauvaises
04:27devrait nous rendre méfiants
04:30vis-à-vis d'une séparation excessive de la morale privée
04:35et de l'ordre public.
04:39Il est plus qu'improbable
04:43que la rationalisation de l'égoïsme conduise à la justice sociale.
04:50Cette rationalisation conduit bien plus sûrement
04:54à battre ses compagnons de service,
04:59c'est-à-dire à pratiquer l'oppression des travailleurs,
05:04ce qu'on fait dès lors qu'on délocalise une usine
05:07pour utiliser de la main-d'œuvre mal protégée
05:11par un doigt fragile,
05:13par un droit fragile.
05:15Et à manger et boire avec les ivrognes,
05:20c'est-à-dire à consommer de manière excessive.
05:25Ce qu'on fait dès lors qu'on mène un train de vie
05:29par trop énergivore.
05:32Les théories économiques faisant de l'égoïsme
05:37une sorte de valeur
05:39ont tendance à renforcer
05:41l'irresponsabilité des mauvais intendants.
05:49Non contentes de légitimer l'injustice
05:52c'est déjà l'existence.
05:54Elles ont des effets
05:56des prophéties auto-réalisatrices.
06:01Plus les étudiants en économie et en commerce
06:04en entendent parler,
06:06plus ils deviennent eux-mêmes égoïstes.
06:11On parvient ainsi à former une élite
06:15de moins en moins attachée
06:17aux biens d'autrui
06:19et de plus en plus préoccupée
06:22de son image propre.
06:25Quant à un autre enseignement
06:28la rendrait soucieuse
06:31à minima de leur articulation.
06:36J'ai terminé la lecture de cette page,
06:39de ces deux pages,
06:42mais bien sûr,
06:43je vous invite à lire
06:45l'intégralité de cet ouvrage.
06:50Alors je vous dis bonne lecture
06:52et éventuellement à une autre fois.
06:56J'ai terminé la lecture de cet ouvrage.
06:58J'ai terminé la lecture de cet ouvrage.
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